28 Mayıs 2022

Türk Haber 24

Türkçe Haberler

Toplumun kayıtsızlığı Paris’te bir adamı nasıl öldürdü

22 yaşındayken bir hafta sonu için Berlin’e uçtum. Bir kafede oturdum, şaşırtıcı derecede güçlü bir bira içerek, dünyanın gelip geçtiğini izledim. Yolun diğer tarafında kambur, dengesiz, yavaş yavaş sendeleyen yaşlı bir adam dikkatimi çekti. O düştü. Yaşlı adamı kafenin sıcak konforundan soğuk zeminde izledim ve yardım etmek için karşıya geçmeyi düşündüm. Ama sokaklar meşguldü, bu yüzden düşmüş adama ulaştığımda, onun ayağa kalkmasına yardım etmek için birisinin gürültüden çıkacağını düşündüm.

Dört genç adamın üzerinden geçtiğini, bir kadının etrafından dolaştığını ve bir aile ondan kaçınmak için yoldan karşıya geçtiğini gördüm. Yaşlı adam görünmez olmuştu. Kafeden çıktım, yolun karşısına geçtim ve ayağa kalkmasına yardım ettim. Ama ayağa kalktığında, adam yardım edilmek için öfkeli bir şekilde beni itti. Kafam karışmış bir şekilde yolun karşısına geçip kafeye doğru eğildim.

Yaklaşık sekiz yıl sonra, 30 yaşındayken şehirde çalışıyordum ve Kuzey Londra’daki Willesden Green’de yaşıyordum. Yazar olmayı hayal eden asgari ücretli bir resepsiyonisttim. Telefon görüşmeleri arasında yazmak, gece yarısı yağını sözlerle ve umutla yakmak.

Ama ev sahibim kiramı artırdı ve uzun lafın kısası, yerel parkta yaşamak ve ilk romanımı yazmak için işimi bıraktım. Kararın depresyondan mı, dönen koşullardan mı yoksa bir yazar olmaya mahkum olduğum gibi saçma bir inançtan mı doğduğundan hala emin değilim. Ne olursa olsun, hayatımı iki çantaya sığdırdım, işimi bıraktım ve yakındaki Gladstone Park’a taşındım.

Evsizken, Berlin’de yardım etmeye çalıştığım o yaşlı adam gibi görünmezdim. Varlığım korku yaydı. İnsanlar üzerimden yürüdü. Etrafımda yürüdüler. Benden kaçmak için caddeyi geçtiler. Sanki düştüm ve artık toplumun bir parçası değildim.

Bugün dördüncü romanımı bitirmek üzereyim. Ben serbest gazeteciyim. Bekar, cılız ve bir ağacın altında yaşamaktan, şimdi evli iki çocuk babasıyım ve insanlar bana sözlerimin bedelini ödüyor.

Ama hala görünmez olmanın nasıl bir his olduğunu hatırlıyorum. İsviçreli fotoğrafçı René Robert’ın yakın zamanda Paris’teki ölümü beni bu yüzden çok etkiledi.

Seksen dört yaşındaki René, düştükten sonra yoğun bir caddenin ortasında hipotermiden öldü ve yoldan geçenler tarafından dokuz saatten fazla görmezden gelindi. René Robert’in bir evi vardı. Ama o dokuz saat boyunca evsiz göründü, bu yüzden görünmezdi.

Trajik ölümünün haberi bana Gladstone Park’taki günlerimi düşündürdü. Ama en önemlisi, onunla ilgili haberler bana Berlin’deki o yaşlı adamı hatırlattı. Ve kendi kendime, Paris’te bir kafede René Robert’ın düştüğü sokağa baktığımda onu fark eder miydim diye sordum. Şimdi, evsizliği ve görünmezliği deneyimledikten sonra, 20 yıl önce yaptığımın aynısını yapıp bir yabancıya yardım etmek için yolun karşısına mı geçeceğim?

Korkarım gerçek şu ki, bugün onun düştüğünü hiç görmezdim. Sonsuz bir kaydırmada 64. TikTok videosuna gülümseyerek telefonuma bakıyor olurdum. Ben hariç her şeye ve her şeye kayıtsız. Bir yabancının bir yoruma kalp ifadesini itme olasılığıyla dikkati dağılırken, gerçek dünyayla bağlantının kesilmesini gerçek çekim için karıştırıyor.

Bugün toplumda kopukluk çok yaygın. 20 yıl öncesine göre çok daha kötü. Bağlantı kesilmesi bir salgındır. Ve bu kopukluktan doğan bir gerekçelendirme ihtiyacı doğar. Bağlantısızlığı sürdürmek için zihnimiz bilgimizdeki boşlukları ayrılma içgüdülerimizi açıklayan düşüncelerle doldurur.

Ve bu, toplumdakilerin bir evsizin yanından, yanından ya da yanından geçerken olduğundan daha belirgin değildir. Sıradan bir insan, telefonundan başını kaldıracak, evsiz bir insan görecek ve hemen düşünceleri, kayıtsızlıklarını açıklayan – haklı çıkaran – şeylere yönelecek.

“Evsiz, bu yüzden sarhoş olmalı.”

“Sokakta olduğu için uyuşturucu sorunu olmalı.”

“Eminim evsiz bile değildir.”

“Yanlış bir şey yapmış olmalı.”

Suçla, suçla, suçla.

Bugün, ben de dahil olmak üzere toplum, kendi mucizesine karşı narsist bir inancı sürdürürken, neredeyse sonsuz bir dehşet eylemleri gerçekleştirme kapasitesini koruyor. Başarılı bir toplum, mutlu bir toplumdur ve bu nedenle, kuruntu çamurundan şekillendirilmelidir. İşleyebilmesi, doğru ve adil olduğuna inanması ve bu inanca sahip olması için kendi çirkin gerçekliğine göz yumması gerekir. Bugünün toplumu bir insan olsaydı, kendi korumamız için bir tesise bağlanırdı. Ve çocuklarımızın güvenliği için.

Ama René Robert’a ateş eden silah kayıtsızlıksa, kurşun korkuydu. Korku, evsizliğe karşı kayıtsızlığımızı, yanıltıcı bir kendini koruma biçimine dönüştürmemize izin verir. Toplum kendinden korkar, ama özellikle kontrolünün ötesinde pusuya yatmış olanlardan korkar. Toplum yabancılardan korkar. Toplum evsizlerden korkar. Ve böylece, tüm korkular gibi, evsizler de görünmez olur.

Parislileri René’nin cesedinin üzerine basmaya iten şey korkuydu. Dokuz trajik saat boyunca René evsiz görünüyordu – görünmez biri, yanlış bir şey yapmış olması gereken biri, tehlikeli biri. Bu onun suçuydu. Ve toplum onu bunun için cezalandırdı. Bu dokuz saat boyunca René sadece evsiz değildi, aynı zamanda trajik ve basit bir şekilde “daha az”dı.

Otobüse binmekten daha az, köşedeki barda bir içkiden daha az, eğilmek için gereken çabadan daha az, “Est-ce que ça va?” diye sormak için gereken zamandan daha az. beş dakika sonra eve varmaktan daha az, tüm planlardan daha az, bir insandan daha az.

Zaten toplum tarafından görülmüyordu çünkü kaldırıma düşer düşmez bir yığın kıyafet giymiş bir yoksulluk gibi görünüyordu. Toplumun bir üyesi olarak düştü ama evsizler topluluğunun bir parçası olarak indi. Toplum, içinde yaşayanları, birinin dışında olma korkularından korumak için yıllar içinde gelişen bir yapıdır. Bu bağlamda, Robert yere düşmeden önce ölmüştü.

Körlük uyumdur. Sessizlik izindir. Kayıtsızlık toplumdur.

Sonuçta René’ye yardım teklif eden, evi, işi veya ailesi olan biri değildi. Toplum dediğimiz harikalar kulübümüzün şanslı bir üyesi değildi. İyi olup olmadığını sormak için René’ye uzanan el, evsiz bir adamın eliydi. Sahipsiz bir adam, acil servis çağırmak için şefkat ve kayıtsızlık yokluğuna sahip tek insandı.

Ve daha sonra bulunduğunda, bu adam adını vermek istemedi. Çünkü toplumdakilerin aksine evsizlerin sahip olduğu tek şey adıdır. O bolluk içinde yaşayan insanların kendi içlerinden birini kontrol etmek için bir an bile ayıramayacakları kadar kayıtsız bir topluma neden adını sunsun ki?

Yoksulluğun şiddetin en kötü biçimi olduğunu söyleyen Gandhi’ydi. Yine de, 2022’de, gezegendeki en zengin insanların daha da zenginleştiği ve başarıları için övüldüğü, yoksulların her zamankinden daha fakir olduğu ve botu takmak için orada oldukları için suçlanıp aşağılandığı bir durumdayız. Gandhi 1948’de öldü, ama belki de bugün hala yaşıyor olsaydı, en kötü şiddet biçiminin birinin üzerine basıp onu Paris’in soğuk sokaklarında hipotermiden ölüme terk etmek olduğunu söylerdi.

Kayıtsızlık cehalet olabileceğinden, yargılama, kendini koruma ve hatta küçümseme olabilir. Ancak René Robert’a göre, 18 Ocak gecesi, kolektif kayıtsızlığımız her zaman olduğu gibi – bir şiddet eylemi – ortaya çıktı.